문화

베트남 문화에 대한 개요

베트남은 민족의 건설과 발전 역사에 붙이는 특색한 오래된 문화가 있습니다.

각 역사가들은 베트남이 기원전 첫 처년 초에 형성된 넓은 문화공동체를 가졌고 이 천년에 꽃피우게 발전해 왔다고 했습니다. 이는 Dong Son 문화공동체였습니다. 그 문화공동체는 지역에 같은 시대의 기타 문화보다 높게 발전했고 특별한 점이 있으나 동남아 원천(Mongoloid 남방)과 쌀 짓는 문명이 있기 때문에 동남아 지역의 문화의 특징이 많이 있습니다. 여러 지역 (Hong강, Ma 강, Ca 강 유역 등) 에 현지 문화의 다양한 발전은 같이 모으고 Dong Son 문화를 구성했습니다. 이는 마을 연학과 슈퍼 마을의 형식 (적과 싸우고 쌀을 보호하는 제방을 쌓도록 함)으로 “태아의” 베트남의 첫 나라를 초래하는 시기였습니다. 그 다음에 원시 부족들이 민족으로 발전했습니다

Van Lang – Au Lac 문화의 단계 (3000년 ~ 기원 전 1 처년말까지): 초기 청동기 시대에 18 기 Hung 왕의 새대를 걸치고 베트남 문화역사의 첫 정상점으로 보이고 대표적인 창조는 Dong Son 청동북과 쌀을 심는 기술이었습니다.
북속 시대 후 한화와 한화방지, 2개 동향이 시시에 존재한 것은 특징이었고 Dai Viet 단계 (10세기 ~ 15세기)는 베트남문화의 2분째 정상이었습니다. 독립적 본건 국가 시대를 걸쳐, 특히 Ly – Tran과 Le 왕조 시대에 베트남 문화는 전면적으로 건설되었고 신속하게 발전했고 불교와 유교의 큰 영향을 받았습니다.                                            

현대 베트남문화의 단계는 이 세기의 20 – 30 년 때 애국주의과칼 마르크스 – 레닌 주의의 기 하에 형성되었습니다. 현대 세계 문명에 날수록 깊고 넓게 진입하면서 정체성를 보유하고 개발함으로 베트남 문화는 역사의 신 정상에 대한 장래성이 있습니다.

베트남 전체 역사를 걸쳐 3개 문화가 겹쳤고 현지문화, 중국과 지역과 교유한 문화 및 서양과 교류한 문화였습니다. 하지만 베트남의 주요 특성은 단단한 현지문화이니까 외래문화의 동화성의 영향을 받지 않을 뿐만 아니라 반대로 그 영향을 이용하고 베트남화하여 민족의 문화를 풍부하게 했습니다.

베트남 민족문화는 더운 날씨, 강이 많음, 큰 문명이 만나는 곳 등 구체적인 환경에서 생겼습니다. 자연조건 (온도, 습도, 계절풍, 강, 쌀 경작 농업 등)은 베트남 민족의 물적, 정신적 문화생활과 베트남 사람의 성격과 심리에 작지 않는 영향을 미쳤습니다. 다만, 단, 사회적이고 역사적인 조건은 민족의 심리 및 문화에 큰 영향을 미치하는 요소입니다. 따라서 벼를 심는 농부들이라도 베트남과 태국, 라오스, 인도네시아, 인도 등간의 문화적 차이가 있습니다. 동남아시아 문화 공동 원점이 있어도 한 나라의 오래한 지배력 및 한족 문화의 통치하므로 베트남 문화는 동아시아 문화의 특징을 더 많이 가져오는 방향으로 변화합니다

베트남 민족은 조기에 결성하고 항상 국가를 지키기 위해 전쟁을 해야 해서 두드러진 문화의 특징을 갖춥니다: 애국적인 생각은 모든 분야에서 함유하고 배어들어 있습니다. 공동체의 원래 요소들은 이르게 통합되어 민족 의식 및 애국 주의의 발전 기초가 됩니다. 끊임없이 전쟁으로 인해 베트남 사회 발전의 역사적인 요소는 비정상적이며 사회적, 문화적인 구조 전체는 전쟁으로 인해 중단되며 익은 발전에 어렵게 도달합니다. 파괴적인 전쟁으로 인해 베트남은 거대한 문화-예술 작품이 적게 있거나 있으면 그대로 보존되지 않습니다.

베트남은 영토에서 공동 살아있는 민족 54개 종족이 있으며 각 종족마다 고유한 뉘앙스가 있어서 베트남 문화는 다양성을 함유한 통일되어 있습니다. 전형적인 Viet - Muong종족 문화뿐만 아니라 Tay – Nung, Thai, Cham, Hoa-Ngai, Mon-Khome, H’Mong과 같은 다른 고유한 문화 그룹이 있습니다. 특히, 서부고원 지방(Tay Nguyen)종족들의 문화는 자연 숲에 연결한 순전히 농업 사회의 풍부하고 포괄한 전통을 간직하고 있습니다. 다음은 주요 문화 분야에 대해 포괄한 개요입니다:

1. 철학 및 사고

처음에는 유물법, 변증법에 대해 원시 자연 요소였으며 베트남인의 사고는 신앙과 섞었습니다. 단, 동적보다 정적을 중시하는 것에서 유목 문화와 다른 농업 문화 기원으로부터 자연 현상에 많이 관계되어서 베트남 철학 사고는 음과 양 이론인 전형적인 상품인 관계 (중국과 완벽히 같지 않다)에 특별하게 관심하고 조화에 향하는 균형 생활에서 명시한 표현합니다.

나중에 융합한 불교, 유교, 도교의 사고에 영향을 미치고 베트남을 화하므로 베트남 문화 및 사회의 발전에 기여했습니다.  특히,  Tran조 천문학자들은 불교가 정한 철학 문항을 독특하고 특별하게 생각하고 대부분 해결합니다 (마음-부처, 있음-없음, 살음-죽음). 단, 유교는  나중에  번영하며 베트남 학자들은 상세한 공자 – 맹자에 대해 연구하지 않았아서 맹목적이고 불교,  노자-장자의 정신을 받아들였아서 사고는  가볍고 자유룹고 인민들과 더 가깝고 자연과 조화를 이룹니다.

관료 전제 완조들에서 봉건 사고는 심각하고 농민과 억제하고 여성에게 속박하지만 마을 민주주의 문화, 원시 공동체는 자급자족 농업 경제 기초에서 여전히 존재하고 있습니다. 베트남 농업 사회에서 깊은 뿌리는 전통 베트남인을 위해 전형하고 대표한 특징을 많이 갖추는 농민 사고입니다. 그들은 운동, 항전을 통해 외침에게 저항하도록 핵심 세력입니다. 그들은 재능이 있는 장군을 출산하고 의군을 지도힙니다, 전형적으로 18세기 후반에서 Quang Trung-Nguyen Hue 영웅입니다..

주로 응우엔조에서 농업 중시 상업 억압 정책으로 인해 시민의 의식은 느리게 발전합니다. 베트남에서는 첫째 농, 두째 사 또는 첫째 사, 두째 농 중시하며 상인이 경시되고 문화 활동을 함유하는 기타 직업 영역은 부대 분야로 간주합니다.

따라서 베트남은 특별한 사고 및 철학 이론 체계가 하나도 없으며 국제 정도 철학자가 부족합니다. 단, 종족에 부합한 사고 및 살아있는 철학이 없다는 것을 의미하지 않습니다

농업 사회는 마을 공동체 및 늘어지는 원시 잔재들인 특징이 있어서 베트남인의 독특한 성격을 낳았습니다. 그것은 이원론(dualisme)사고이며 구체적인 사고 방식이며 이지보다 느낌 경험에 치우치며 개념보다 형상을 중시하지만 합리적이고 융통성이 있고 적응력이 있습니다. 그것은 친척, 마을과 연합되는 단결, 정의 삶의 방식입니다(국이 잃면 집도 잃며 홍수가 나서 마을 전체가 사라졌기 때문에). 그것은 관계, 균형, 조화에 의존하는 방향으로 행동하는 방법이며 동시에 똑똑하게 즉흥하고 연주해서 역사상에는 여러번 강함에 저항하는 약함, 호전에 저항하는 온화로 이용했습니다.

정신 사치 사다리에서 베트남은 인 단어를 강화하고 인과 예의를 결합하며 인이 없고 예의가 없으면 덕을 잃는 것으로 간주합니다. Nguyen Trai님은 베트남인의 인 예의의 개념을 묘사했으며 폭력에 반대하고 구국, 치국의 길의 근원을 키웠습니다. 베트남은 충실 단어를 이해하고 국가에 충실하고 왕에 강화하고 효 단어를 중시하지만 가족 틀에서 너무 좁지 않습니다. 푹 단어는 삶의 가치 목록에서 1위를 차지했으며 가족이 푹 있다고 칭찬되면 호화롭고 부자한 집을 칭찬하는 것습니다

산업화, 근대화, 세계 통화의 길에서는 전퉁 문화에서 여러 단점을 극복하도록 노력합니다: 공학 및 논의적인 사고가 취약합니다; 머리는 가장, 보수, 국부, 편협이 있습니다; 균형 사고가 있습니다; 개인적인 부정적이고 성격을 평준화합니다; 숭배을 좋아하고 신성화합니다; 명성을 버릇없게 만든 만족시킵니다; 실제적인 조직에 약합니다...

2. 풍속 습관

베트남인은 실제적인 살고 실속있게 행동합니다. 처음에는 식사이며 식이 있으면 금강산도 식후경, 식사 피해 번개 속담이 있습니다. 식사 구조는 주로 식물이고 밥, 야채, 해산물을 결합합니다. 삶는 음식은 베트남의 독특한 조리하는 방법입니다. 단, 음식을 조리하는 방법은 통합성이 많고 재료와 향신료를 결합합니다. 오늘날에 물고기, 고기가 많지만 여전히 메론을 잊지 않습니다.

베트남인은 얇고 가볍고 통풍이 잘되고 식물로부터 생산하는 천 재질을 자주 사용하며 검은 색, 갈색, 인디고 있습니다. 남성 의복은 옷이없고 국부가리개를 차고 나중에 블라우스, 바지 (중국 바지로부터 수정합니다)를 만듭니다. 여성은 브래지어, 치마, 4폭으로 된 옷이 있으며 나중에 현대적인 ao dai로 개선합니다. 일반적으로 베트남 여성들은 “외모보다는 행실아 중요하다” 사회에서 은근하고 섬세하게 입고 있습니다. 낡은 의복은 수건, 모자, 허리띠에도 주의합니다.

옛날 베트남 집은 물 강 환경 (목재 여러층 집, 곡선된 지붕)과 관련됩니다. 다음에 이엉 지붕, 땅 벽, 대나무, 목재인 주로 재질이며 집이 너무 높지 않고 태풍, 홍수를 방지합니다. 특히, 집 뱡향은 자주 남쪽에 행하고 열, 추음을 피합니다. 집의 공간은 너무 넓지 않고 정원, 연못, 마당을 위해 면적을 절약합니다. 게다가 베트남인은 “집의 넓음은 배보다 크다”라는 생각합니다. 옛날 구축은 은근하고 자연에 화합합니다.

주로 존통적인 통행 교통 수단은 수로입니다. 배는 강, 샘터와 함께 베트남 인간 –지리 풍경의 친속한 이미지입니다.

베트남의 설날, 축제, 장례식, 결혼식의 풍습은 마을 공동체와 관련되어 있습니다. 결혼은 옛날로부터 부부의 요구일뿐만 아니라 가족, 가정, 마을의 권리를 응답하기 뿐만 아니라 사람을 섬세하게 선택하고 좋은 날을 선정하고 약혼식, 질문식, 신부를 맞이하는 식으로부터 빨간 오락줄, 회의, 근친까지 여러 식을 가쳐오고 있으며 마을의 정식적인 일원인 인정하기 위해 기부금을 내야 합니다. 장례식도 너무 상세하며 건너편 세계에 오는 친척에게 천송하고 고통 마을을 표면하며 가정일뿐만 아니라 마을, 이웃들은 극진히 도음을 줍니다.

베트남은 일년내내 축제의 나라입니다. 특히, 봄, 여가 시간에 그렇습니다. 주로 축제는 음력설, 1월의 보름, 한식, 단오절, 7월의 보름, 추석, 화로신절 등입니다. 각 지방마다 독특한 축제가 있으며 특히 농업 축제(비 기원, 논으로 감, 새로운 밥…)직업 축제 (청동 주조, 벼림, 폭죽, 보트경기…). 축제는 두 부분으로 구성되어 있습니다: 예의 부분은 기원 및 감사이며 축제는 민속 게임, 경연을 포함하는 공동체 문화 생활입니다.

3. 신앙 및 종교

베트남 민속 신앙은 고대부터 포함합니다: 

베트남에는 다신 신앙인데 여신을 존중하며 동물 및 식물을 숭배합니다. 연구 서적 (1984년에 출판됩니다)은 여신 75명을 기재하며 주로 어머니, 모가 있습니다 (하늘 (남성)이 아니라 하늘(여성)입니다, 즉 Mau Cuu Trung입니다, 게다가 Mau Thuong Ngan, 강 공주, 등) 있습니다). 식물에 대하여 벼를 가장 숭배합니다, 나중에 보리수, 빈랑나무, 뽕나무, 뒤웅박입니다. 동물에 대하여 착한 사슴, 수사슴, 두꺼비와 같은 숭배하며 유목 문화와 같은 사나운 동물을 숭배하지 않습니다, 강 지역에서 물새, 뱀, 악언과 같은 보편한 종류를 숭배합니다. 베트남인은 (Hong Bang이 큰 물새의 면성이니다)Hong Bang성, Tien Rong종족으로 인식합니다. Tien은  알을 낳는 새의 추상이며 Rong은 뱀, 악어로부터 추상화입니다). 용은 물에서 나타내고 하늘에 날아가며 배트남 종족의 의미를 갖추고 독특하게 표징하는 것입니다.

사람들의 숭배 신앙에서 제일 보편적으로 조상을 숭배하는 것입니다, 거의 베트남인의 종교가 됩니다 (남부에서 조상 종교라는 부릅니다). 베트남은 생일보다 잃어버리는 날을 제사로 중시합니다. 모든 집은 터주를 숭배합니다, 가정의 푹, 화를 보호하고 가택을 지키는 신입니다. 모든 마을은 성황을 숭배합니다, 마을을 위해 보호하는 신입니다 (자주 마을 주민을 위해 직업을 생성하고 정착하는 사람 또는 영웅은 마을에서 출생하거나 사망합니다). 전국은 태조를 숭배합니다, 공동 태조 제사의 날이 있습니다(Den Hung축제). 특히, 불사 4가지를 숭배하며 종족의 아름다운 가치를 갖춥니다: Tan Vien신 (홍수 저항), Thanh Giong (외국인 침략자 저항), Chu Dong Tu (가난한 가정이며 착한 아내와 함께 부유한 산업을 건설합니다), Lieu Hanh공주 (하늘의 여신이며 천국에서 이탈하고 세상으로 가고 정상 행복을 기원하는 여성이 되고 싶습니다).
미신의 경우가 있지만 민속 신앙은 오래되게 존재하고 정통 종교와 혼합합니다.

불교(소승)는 서기 2세기 경 베트남으로 바다로를 통해 인도로부터 직접 도입되었을 수도 있습니다. 배트남 불교는 세계에서 들어오지 않지만 세계에 유입하며 푸닥거리에 붙어있으며 고고 수도보다 행운, 행복을 기도합니다. 불교(대승)는 우리나라에 중국에서 유입할때 베트남 성직자는 불교학을 깊게 연구하지만 Thien Tong Truc Lam과 같은 특별한 종교를 점점 형성합니다, 마음에서 불교를 강조합니다. Ly - Tran조에서는 불교는 여전히 번영했지만 유도, 도교를 받습니다, “원시 종교 3가지”성질을 갖추는 문화 표면을 형성합니다(종교 3가지는 여전히 존재합니다). 파란 단계를 겪어여 불교는 베트남인과 함께 가까워졌습니다, 1993년에 통계에 따르면 3백만 명은 가정에서 이탈하고 수도하며 1천만 명은 정기적인 불교에 방문하고 공양합니다.

복속시대, 유교는 베트남 사회에서 위치가 없습니다, 1070년까지 Ly Thai To님은 Chu Cong-Khong Tu에게 숭배하는 문묘를 건설해서 정식적인 받아들여질 수 있습니다. 15세기에는 통일 국가, 집중 정부, 질서 사회룰 건설할 요구므로 불교대신 유교는 Le조에서 국교가 됩니다. 유교, 특히 유교의 Tong조는 유학자 계급, 학습 시험 제도, 정치 – 사회 체제에 달라붙으며 사회 정신 생활을 점점 점령합니다. 그러나 유교는 체계 전체가 아닌 주로 정치 – 도덕에 대해 개별적인 요소를 흡수됩니다.

도교는 2 세기 말 베트남에 침투했습니다.무의식의 이론으로 인해, 그것은 북부 봉건에 맞서 사람들로 하여금 무기로 사용되었습니다. 그것은 신비한 많은 요정 요소가 인간의 잠재 의식과 원시적 인 신념과 일치합니다. 많은 오래된 유교학자는 조용하고 여유롭게 Lao- Trang의 선호하는 경향이 있습니다. 그러나 종교로서의 도교는 더 이상 존재하지 않으며 단지 민속 신앙의 유산만을 남깁니다..

기독교는 서양 문화와 식민주의의 중재자로서 17 세기 베트남에 왔습니다. 유리한 기회를 얻었고: 봉건주의의 위기, 불교의 타락, 유교의 교착 상태, 인구의 일부분에 대한 정신적 위안의 장소가 되려면 오랫동안 베트남 문화와 조화를 이루지 못합니다. 반대로, 강제 집안에 제단을 놓습니다민족의 조화 만이 복음은 베트남에 서 있었습니다. 1993 년에 약 500 만 명의 카톨릭 신자와 약 50 만 명의 개신교 신자가 있었습니다.

베트남으로 수입되는 이국적인 종교는 전통 민중 신앙을 잃지 않지만 서로 섞여 양측이 바뀌게됩니다. 예,유교는 여성의 역할을 낮추지 않고 베트남에서 예배하는 것은 매우 인기가 있습니다. 다신론, 민주주의, 공동체는 첫 번째 가족을 예배하고, 많은 쌍의 신을 숭배하며, 부처님을 경배 할뿐만 아니라 많은 사람들에게 경배로 표현됩니다. 그리고 아마 단지 베트남에서, 그의 이야기 두꺼비 하늘을 상대로 소송을 제기했고  동화에서 사람과 신선 같이 결혼했습니다. 이것들은 베트남 신앙의 특징입니다.

4. 언어

기원에 베트남어 많은 이론이있습니다. 이 이론은 좀 더 설득력이 있습니다 : 동남 아시아 하위 문화의 월 - 크메르 (Mon-Khmer) 라인에있는 베트남어는 나중에 베트남어 - Muong (또는 고대 베트남어)으로 변경되어 분리되었습니다. 현대 베트남어에서는 Muong어과 비교했을 때 월 - 크메르어의 뿌리와 해당 음성 학적 및 의미 론적 의미가 많은 단어로 증명됩니다.

지배하에있는 천년과 봉건 시대의 언어는 공식 언어 인 한문자뿐 아니라 베트남어 고투의 자기 보존과 발전의 활력을 표현한시기이기도합니다.한자는 베드남 사람 방식으로  읽으면 한-베 읽기라고 합니다. 그리고 베트남 사람들은 여러 가지 방법으로 많은 공통된 베트남 단어를 만듭니다. 베트남어의 발전은 풍부하는13 세기에 한자를 기본으로 베트남어로 쓰여진 작문 시스템이 대본입니다..

프랑스 식민지 시대에한자는 점차 제거되여 행정, 교육, 외교에서 사용되는 프랑스어를 교체되었습니다. Quoc ngu (국어) 덕분에, 간단한 구조 형태, 철자, 읽기, 현대 베트남어 산문 실제로 형성되는 장점을 갖는다, 서양 문화와 언어의 긍정적 인 영향의 호평했습니다. Quoc Ngu는 17 세기 선교 활동에 사용 된 베트남어를 기록하기 위해 라틴 문자로 베트남인들과 협력 한 Alexandre de Rhodes를 포함한 일부 서양 선교사의 산물입니다. 국어는 점차 완성되어 중요한 문화적 도구가되었습니다. 19 세기 말에, 서적은 베트남어로 출판되었습니다.

1945 년 8 월 혁명 이후, 베트남어와 국어는 고유의 지위를 획득했고 풍부하게 개발되었으며, 그것은 삶의 모든 현실을 반영하는 모든 수준에서 모든 분야에서 사용되는 다양한 언어입니다. 오늘날 혁명 덕분에 베트남의 일부 소수 민족은 자신의 언어를 가지고 있습니다.

베트남어의 특성 : 단음절이지만 특정 어휘, 풍부하고 풍부한 색조 이미지, 대칭 표현, 리듬감, 활기찬, 변경하기 쉽고, 로고에 기대어, 예술 문학 창작에 매우 편리합니다. 1997 년 베트남어 사전 출판은38410 개의 항목이 포함되어 있습니다.

5. 문학

평행 한 개발, 심오한 상호 작용: 베트남 문학은 아주 초기에 나타 났으며 민간 문학과 문학의 두 가지 요소가 있습니다. 민간 문학은 베트남에서 중요한 위치를 점하고 있으며, 민족 언어의 발전을 보존하고 인민의 영혼을 키우는 데 큰 공헌을합니다. 민속 작곡에는 신화, 서사시, 전설, 동화, 농담, 수수께끼, 속담, 민요 등이베트남의 다양한 민족 집단의 색채로 포함됩니다

문학은 10 세기 경에 태어났다. 20 세기 초반까지 두 개의 병렬 부품이 존재했습니다: 한자 (시, 산문, 영혼, 베트남인의 현실은 베트남 문학으로 남을 것임)와 놈어 (거의 시만, 많은 큰 작품을 전했다). 20 세기의 20 대부터 문학 작품은 주로 소설, 새로운시, 단편 소설, 드라마와 같은 장르 형태의 혁신적인 혁신을 통해 대본을 통해 베트남어로 쓰여졌습니다. 동시에 예술적 경향의 다양성은 특히 공산당이 사람들의 싸움과 노동을 향한 길을 인도했던 8 월 혁명 이후 빠른 속도로 발전합니다.

그것은 베트남에서, 거의 모든 민족시, 사랑시,시라고 할 수 있습니다. 왕, 장관, 장군, 승려, 학자부터 나중에 많은 혁신적인 간부 온 -와 그녀의 정비사하는 뱃사공 도구, 그가 녹색 그릇 거더 속한 군인 이식에 대한 게시물을합니다.

내용면에서 주류는 흔히 여성의 지위를 통해 반 봉건 문학의 모든 기간과 라인에서 외국 침략에 대항하는 불굴의 애국심의 노선입니다. 사회의 나쁜 습관에 대한 비판도 중요한 주제입니다. 위대한 국가 시인은 위대한 인본주의 자입니다.

현대 베트남 문학은 전쟁의 영웅적 소리에서부터 더 넓은 삶에 이르기까지 실제 생활에 이르기까지 로맨스에서 현실에 이르기까지사람들의 진정한 가치를 추구합니다.

고전 문학은 Truyen Kieu (Nguyen Du), Cung oan ngam khuc (Nguyen Gia Thieu), Chinh Phu ngam(Dang Tran Con), Quoc am thi tap (Nguyen Trai)와 같은 명작을 창작했습니다. 베트남은 지난 몇 세기 동안 독특한 여성 펜을 가지고 있습니다 :Ho Xuan Huong, Doan Thi Diem,Huyen Thanh Quan..

현대 산문은 저자가 세계에 비해 열등하다고 말할 수 없습니다: Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Ngo Tat To, Nguyen Hong, Nguyen Tuan,Nam Cao…게다가, Xuan Dieu, Huy Can, Han Mac Tu, Nguyen Binh, Che Lan Vien, To Huu와 같은 특별 시인이 있습니다. 안타깝게도, 현재, 국가와 시간을 완전히 반영하고, 정직하며, 가치있는 위대한 작품은 없습니다.

6. 예술